I. RACISMO
"Hemos minimizado a la población afroecuatoriana y los presentamos como malos o perjudiciales".
Gustavo Ruiz - Catedrático
1.1 Origen del Racismo
El racismo es una aberración ajena a la democracia, a los sentimientos y al modo de pensar de la fuerte mayoría. Este comienza desde hace muchos siglos atrás, pero esta se presenta más en la época de la colonia, en el siglo XVI, cuando la sociedad novohispana estaba dividida en varios grupos, según el color o la etnia de las personas. Los españoles eran dueños de la mayor parte de las tierras, minas y riquezas, dominaban a las castas (mezclas de indio, español y negro).
1.2 Conceptos relacionados
- Discriminación racial - Es el trato inferior dado, en la convivencia social u política, a ciertos individuos o grupos basado en su pertenencia a razas diferentes y fundadas teóricamente en la creencia de la superioridad biológica hereditaria del grupo dominante.
- Opresión - Uso sistemático del poder o la autoridad para dar a otros un trato injusto. La internalización psicológica de un status devaluado así como de los sentimientos de opresión puede desembocar en la adopción de posturas y juicios denigrantes, proceso que es fomentado, con frecuencia, por el grupo dominante.
- Prejuicio - Significa juicio previo o decisión prematura, son todos aquellos juicios pronunciados sin una verificación previa de la validez de los hechos.
1.3 Definición de Racismo
El racismo es un tipo de discriminación negativa que atribuye cualidades intelectuales y morales “inferiores” ligadas física y genéticamente de manera inmutable a ciertas razas humanas. También establece una escala de valores comparativa entre esas razas basadas en esas cualidades. Esta escala se apoya en prejuicios heredados de otras culturas como la griega o toma elementos bíblicos. Es la teoría fundamentada en el prejuicio según el cual hay razas humanas que presentan diferencias biológicas que justifican relaciones de dominio entre ellas, así como comportamientos de rechazo o agresión.
II. RACISMO EN EL ECUADOR
2.1 Racismo en la Actualidad
En la actualidad, se aprecia la práctica de la xenofobia, que es el odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros, así como, el anti-semitismo, que es el desprecio a los pueblos judíos y árabes. Pero algo realmente preocupante es la existencia de grupos Neonazis. En algunos países subsisten todavía formas de discriminación racial respecto de las poblaciones aborígenes, las cuales son restos de la población original de esas regiones; y no es raro que esas poblaciones aborígenes resulten marginadas respecto al desarrollo del país.
2.2 El racismo afroecuatoriano
La discriminación y el racismo contra los afroecuatorianos están relacionados con la
pobreza y exclusión.
Según el PRODEPINE (Proyecto de desarrollo de los pueblos indígenas y negros) el 92.7% de ellos no tienen acceso a los
servicios básicos. El censo del 2001 revela que este pueblo registra un índice de NBI
superior al 70% frente al 45% de los blancos y del 61.3% nacional, su analfabetismo
supera el 10.5% frente al 5% de los blanco y 9% nacional.
Son demasiadas las evidencias de las prácticas del racismo. La revista Vistazo en su
edición 858 de mayo de 2003 encuestó sobre el grado de aceptación racial en Quito y
Guayaquil, arrojando datos que no sorprenden: Los blancos – apenas el 10.46% de
todos los ecuatorianos según censo del 2001- gozan un 93.3% de aceptación social y
"son la minoría a que muchos quisieran pertenecer”, mientras que los mestizos -
quienes en el país son el 77%- solo son aceptados el 3.75%, frente al 1.67% de los afros
y el 1.25% de los indígenas. De la misma manera, la encuesta de Vistazo revela que los
blancos en Ecuador tienen el 85% de mas posibilidades para conseguir un empleo por
encima de los mestizos que solo tienen el 8.75% de obtenerlo, mientras que los
afroecuatorianos alcanzan el 3.33% y los indígenas del 2.92%.
En el Ecuador el proyecto de construcción de la identidad nacional ha tenido que
estructurarse erróneamente a base de la apariencia física y del color de la piel, donde la
imagen publicitaria del blanco se impone de manera emblemática, no mostrando lo que
realmente se es, sino lo que en su conjunto se quisiera ser. Los privilegios raciales que
alimentan el imaginario identitario de los ecuatorianos y que terminan siendo un
prerrequisito para la aceptación social son estimulados por los medios de comunicación,
quienes presentan imágenes "blancas" como el biotipo ideal y cuyo rasgo fundamental
es el que termina orientando a una masa consumidora.
En suma, el racismo y la discriminación que se practica en contra de los
afroecuatorianos no deben explicarse solo desde el escenario de los prejuicios raciales y
la falta de educación personal. Este es un fenómeno que opera como un sistema
estructural e ideológico que regula y racionaliza las relaciones desiguales de poder,
entre los de arriba y los de abajo (de acuerdo con la herencia piramidal colonial que aun
subyace), que sería entre los explotados y los explotadores,
entre los colonos y los colonizados.
III. EL RACISMO DE LOS CIUDADANOS
3.1 El patriotismo
El sentimiento patriótico es pasivo y activo, es impulsado por los ritos, por los discursos y por las ceremonias. Pero también es el motor de todas ellas. El patriotismo es la conciencia egoísta de la tribu que le impide la evolución a un estado de conciencia universal: la conciencia humana. El patriotismo es uno de los mitos más consolidados desde los últimos siglos. Por naturaleza, el patriotismo no sólo es la confirmación casi inocente de la pérdida de individualidad en beneficio de un símbolo artificial, creado por la milenaria tendencia humana del dominio de una tribu sobre las otras.
Al examinar de forma crítica su propia comunidad étnica, este patriotismo descubre en muchos lugares un egoísmo que falsifica y desbarata la justa colocación de la gente, que se apropia de prestaciones de la comunidad sin merecerlas y sin darle a la comunidad los servicios que reclama a cambio – mientras los miembros buenos, todos los honestos, resultan engañados. Ninguna clase social es ofendida – los egoístas los hay en todas partes: entre los millonarios hay especuladores parasitarios e inversores que crean puestos de trabajo, entre los sin techo hay los que están en la miseria sin culpa suya, e individuos depravados.
IV. EL RACISMO DEL ESTADO
El racismo del ciudadano no es sólo producto de la asociación nacional impuesta por la fuerza, con su espíritu comunitario político-moral, sino que además es un credo oficialmente fomentado por el Estado. Y tal y como el ciudadano descontento se siente animado a cometer actos patrióticos, un Estado asume cuando le parece oportuno una práctica racista que a su vez da razón al racismo de sus ciudadanos y lo agudiza según sus necesidades.
4.1 La xenofobia
Con la xenofobia que resulta de su parcialidad patriótica, el ciudadano descontento halla benévola acogida por parte de los políticos. Ellos entienden, y con razón, nada más que el eco de sus promesas de aumentar el provecho de su propio pueblo; por tanto comprenden el racismo de sus ciudadanos aunque lo frenen. Porque, en rigor, la ocasión y el empuje del descontento en el pueblo nace y se orienta por los “temas” que dominan la opinión pública nacional; y respecto a ésta, no hay nadie que manifieste tanta insistencia en definirla como los políticos.
La importancia que tienen los argumentos racistas en la opinión pública y la medida en que resultan en una acción política se decide según los éxitos y tormentos de la nación, tal y como dan cuenta de ellos los políticamente responsables.
Cuanto más deciden los líderes de la nación “arreglar” una situación de emergencia basándose en la moral del pueblo del que exigen sacrificios materiales, tanto más claramente subrayan la exclusividad del “nosotros” nacional maltratando y echando fuera a los extranjeros salvo aquellos cuyos servicios son imprescindibles. Un Estado en una situación de emergencia limpia los factores de disturbio. En este sentido el Estado practica, cuando lo considera oportuno, el racismo con el cual los ciudadanos se imaginan este mismo poder estatal como su propia “identidad”; de manera teórica el Estado nunca para de cultivar intensamente este racismo.
V. ANEXOS
VI. BIBLIOGRAFÍA
